L’aïkido terrain d'hypocrisie
Comprendre le principe pour vivre ensemble la forme
Par Ech-cherrate Khalil Mohammed
« Qu’est-ce que l’aïkido » ?
Cette question posée par chaque nouveau venu au dojo (Salle où se pratiquent les arts martiaux) comme une énigme à déchiffrer. Comment présenter cet art martial en une phrase, à un débutant ou à un curieux que l’on souhaite amener sur le tatami (Tapis épais fait de nattes en paille de riz tressée, servant en particulier à la pratique des arts martiaux.) ?
Si les autres arts martiaux comme le judo et le karaté semblent bien connu au public, l’aïkido lui reste difficile à cerner. La première explication qui nous semble facile est « La voie de l'union des énergies », une explication qui mette un débutant ou un curieux dans la confusion parfois on lui ajoute « vaincre un adversaire en retournant sa force contre lui ». Parfois on prend un raccourci pour nous simplifier la discussion on lui rajoute « l’aïkido est basé sur le self défense. Toutes ces réponses n’ont pas mis en évidence « Qu’est-ce que l’aïkido » ?
Est-ce que l’objectif de l’aïkido est celui de dominer l’autre ou de s’harmoniser avec l’autre ?
L'aïkido est l’un des arts martiaux moderne qui met l'accent sur la fluidité et la réaction instinctive au danger face à un cerveau qui peut déclencher ses trois réflexes de survie : la fuite, la lutte ou l'inhibition. Plutôt que de simplement se défendre contre le mal, l'aïkido cherche à prévenir complètement la violence. Ceci est possible grâce à l'accent mis par l'art sur l'évitement, la résolution des conflits et la création du Ki intérieur.
En utilisant ces techniques, les aïkidokas peuvent utiliser leurs capacités physiques pour se défendre et maîtriser leurs attaquants avec un minimum d'effort. La forme physique, qui n'est pas une obligation pour un combat, est pourtant elle est plus importante. Cependant, il y a des moments où les enseignements d'un art peuvent être appliqués de manière nuisible.
Le concept de neutralité dans l'aïkido
Par exemple, le concept de neutralité dans l'aïkido ne permet pas le même niveau d'attaque ou de défense que les autres arts martiaux. Lors de l'exécution des mouvements d'aïkido dans un cadre d'entraînement comme le Tai sabaki (déplacement du corps par lequel on reprend l'avantage), le Tenkan (intervertir pour passer d'une situation à une autre), les Ukemis (recevoir avec le corps : un brise-chute contrôlé), les atemis (Coup porté avec une partie du corps sur un point sensible, dans les arts martiaux japonais) ou même l’aïkitaiso cette gymnastique japonaise, les pratiquants doivent comprendre qu'ils s'entraînent pour un combat. Cela signifie qu'ils sont censés attaquer d’une façon ferme et rigoureuse, leurs professeurs et leurs camarades du dojo afin d'améliorer leur technique. Ce concept de terrain de neutralité oblige les étudiants à inhiber leurs réactions naturelles, inhiber un esprit qui reconnaît la présence de quelque chose de terrifiant, afin de mieux apprendre. Cela étant dit, cette approche a ses avantages ; inhiber ses réactions naturelles enseigne à l'esprit un plus grand contrôle sur les fonctions corporelles, ce qui peut être extrêmement utile dans la vie quotidienne.
Les pratiquants d'aïkido doivent apprendre à identifier et à éviter les situations qui causent du tort émotionnel ou corporel aux autres. L'art d'aïkido épouse également l'empathie pour tous les êtres vivants, de sorte que les praticiens doivent comprendre qu'il est mal de causer de la douleur à un autre être sensible. Par conséquent, ils doivent toujours être conscients de leurs actions lorsqu'ils interagissent avec les autres.
De plus, compte tenu de leur instinct naturel d'auto-préservation, il est impossible pour la plupart des gens de suivre en raison de leur désir naturel d'auto-préservation, de tels enseignements qui peuvent être préjudiciables lorsqu'ils sont appliqués de manière inappropriée par quelqu'un qui n'a pas une bonne boussole morale, qui n’a pas de pédagogie d’enseigner, qui est loin d’être un sensei, un professeur, un entraineur voire même un initiateur ou un facilitateur et sans citer aussi certains qui pensent qu'ils sont des sempais (quelqu'un qui est à un niveau plus élevé) en Aïkido alors qu'en réalité ils ne sont que plus avancé en aïkiwaza (application des principes de l'Aikido) et qui veulent jouer un rôle de tuteur auprès des Kohais (jeune élève, le novice, en bas de la hiérarchie) voire même les Gakuseï (se réfère essentiellement à une personne apprenant quelque chose à l'école). Même certains ne comprennent pas ce qu'est l'aïkido ni sur quelle base est fondé cet art ni ses points fondamentaux.
Sensei, sempai kohai ce système hiérarchique qui est profondément ancré dans la société japonaise, s'applique à tous les niveaux de la société car de cette relation sensei-sempai, sempai-sensei ou sempai-kohai et kohai-sempai naît un respect mutuel. Alors qu’en est-il de nos aïkidokas ?
Comme l’exprime Maitre TAMURA (SHIHAN 8ème Dan) :
« Si l'esprit de gratitude [d'un sempai] envers un kohai s'exprime par cette seule pensée « Merci, de m'avoir permis de bien travailler aujourd'hui », le kohai sera heureux [;] de même si [le kōhai] remercie le sempai de son enseignement, [celui-ci] sera content. […] Il est grotesque d'avoir à dire « Respectez-moi car je suis votre sempai » […]. Le respect envers le sempai ne doit pas être provoqué, le kohai doit tout naturellement avoir envie de respecter le sempai. Le sempai, lui, prend soin du kohai car le kohai occupe la place qui est la sienne et mérite par-là que l'on s'occupe de lui. »
L'aïkido enseigne le concept de méta-moralité.
On peut dire que l'Aïkido dans son ensemble (et donc, en dehors de l'Aïkido systématique) respecte cette maxime Hégélienne selon laquelle "il faut voir la surface des choses avec un œil rationnel et pénétrer le fouillis des événements. L'apparence". La Raison est en effet le tournant de tout l'enseignement du Grand Instructeur.
L'aïkido protège la naissance et le développement de toute vie afin que tous puissent participer à la construction de l'univers. C'est le résultat de la volonté du fondateur de l’aïkido, Maître Morihei Ueshiba (14 décembre 1883 - 26 avril 1969 ) de rendre les arts martiaux accessibles à tous. "Intégrer les énergies harmonieuses du travail dans l'univers à travers le corps". Parce que l'objectif déclaré d'O'Sensei l'aïkido est que nous vivions en harmonie avec l'univers et devenions une partie inséparable de celui-ci ; ainsi : "Si vous n'êtes pas connecté au vrai vide, vous ne comprendrez jamais l'Aïkido".
L'étiquette du dojo est prise au sérieux en aïkido, et saluer fait partie intégrante de l'aspect martial, technique et stratégique. L'acte de saluer manifeste, comme le «shake-hand», un geste de respect et de confiance. Faire le salut c'est signifier sa présence et son existence au monde et à autrui. C'est une actualisation du moment présent. Le salut, démontre un geste de reconnaissance en rapport avec toutes les phases de la pratique martiale au sein du Dojo. Il faut être capable de vider son esprit de tout préjugé.
En choisissant le respect, l'étiquette (Reishiki), puis notre intégrité, puis nos partenaires, nous appliquons ici une forme d'éthique. Une morale qui se situe au "niveau de la communauté", et il poursuit la construction kantienne de la morale subjective (intention, responsabilité, morale pour son propre bénéfice), et en allant vers la morale objective (morale pour les autres, la société, famille, monde). N'avons-nous pas dit que l'Aïkido est un art martial, un système éducatif conçu pour nous améliorer, puis la société dans son ensemble ?
Le désir naturel d'auto-préservation.
Il est toujours possible de recycler la capacité de passer de soi aux autres. Sans cela, nous ne reconnaîtrions pas l'estime de soi ou des autres créatures, nous ne nous soucierions pas de protéger quelque chose pour les autres et nous n'aurions pas la capacité de fixer des limites pour éviter la douleur ou la détérioration des choses ou des êtres qui nous entourent. L'attitude fondamentale de transcendance de soi, de rupture de l'isolement de la conscience et de l'autoréférentialité, est à la racine de l'attention portée aux autres et à l'environnement, et de l'évocation de réponses morales pour considérer l'impact de chaque action et de soi. Chaque décision individuelle est causée en dehors de lui-même. Lorsque nous parvenons à dépasser l'individualisme, un mode de vie alternatif peut véritablement se développer et des changements majeurs dans la société sont possibles.
La situation actuelle dans le monde « crée un sentiment d'instabilité et d'insécurité, qui à son tour favorise des formes d'égoïsme collectif ». Lorsque les gens deviennent autoréférentiels et s'isolent dans leur propre conscience, ils augmentent l'avidité. En effet, plus un homme est vide dans son cœur, plus il a besoin de choses à acheter, posséder, dominer et consommer. Dans une telle situation, il semble impossible pour une personne d'accepter que la réalité lui impose des limites. Le vrai bien commun n'existe pas non plus à cet horizon. Si c'est ce sujet qui domine une société, les normes ne seront respectées que si elles n'entrent pas en conflit avec les besoins individuels. C'est pourquoi nous devons considérer non seulement la possibilité de phénomènes climatiques graves ou de catastrophes naturelles massives, mais aussi les catastrophes provoquées par les crises sociales, car l'obsession des modes de vie consuméristes et hégémonistes ne peut conduire qu'à la violence et à la destruction réciproque, surtout lorsque peu de gens peuvent se le permettre.
La méta-moralité et l’instinct humain
Or Le concept de méta-moralité de l'aïkido est impossible à suivre pour la plupart des pratiquants en raison de leur désir naturel d'auto-préservation. Adhérer à ce code nécessite une formation dans un domaine qui contredit l'instinct humain ; on doit nier son besoin d'autodéfense afin de protéger les autres, même les choses non vivantes. Cela peut s'avérer difficile étant donné notre instinct naturel de nous protéger et de protéger nos biens et notre progéniture contre les menaces ; conformer ses actions à cet idéal est presque impossible sans une pratique spirituelle approfondie ou les conseils d'un enseignant sage que son enseignement est bel et bien détaché de tout ce qui est matériel pour être lier au spirituel.
L'aïkido, se caractérise par sa philosophie de combat puisque c’est un art martial et de sa philosophie de développement personnel puisqu’il est basé sur la non-violence et le respect de l’autre, mais il est souvent critiqué pour son apparente hypocrisie. Ses pratiquants, souvent perçus comme des "pacifistes armés", sont accusés de ne pas respecter les principes qu'ils prônent. Cependant, l'aïkido n'est pas une forme de violence, mais un art martial qui enseigne la défense personnelle, la confiance, la sérénité et qui valorise les valeurs sociales. Ses pratiquants ne cherchent pas à blesser ou à tuer leur adversaire, mais à le maîtriser. L'aïkido est basé sur l'utilisation de la force de l'adversaire contre lui-même, ce qui permet de neutraliser une attaque sans recourir à la violence. L'aïkido offre en effet la possibilité de faire abstraction de l'environnement extérieur.
Morihei Ueshiba expliquait la chose ainsi : « La base de la pratique de l’Aïkido est la résolution harmonieuse des conflits. Ne cherche pas à anéantir ton ou tes adversaires, mais à contrôler d’abord ton agressivité puis à neutraliser celle de l’autre ou des autres.»
Dans aïkido, il y a un dicton qui dit que "le seul véritable ennemi, c'est soi-même ». En d'autres termes, la seule personne qui peut vraiment vous blesser, c'est vous-même. C'est parce que si vous ne vous contrôlez pas, alors vous ne contrôlez pas vos actions, ce qui peut vous amener à vous blesser ou à blesser les autres.
Ce dicton vous rappelle de toujours être conscient de vos propres actions et de ne jamais laisser vos émotions prendre le dessus sur vous. En gardant le contrôle de vous-même, vous pouvez éviter de vous blesser ou de blesser les autres. " Cela signifie que la seule personne qui peut vraiment vous blesser ou vous gêner est vous-même. Si vous pouvez surmonter vos propres peurs, faiblesses et doutes, alors personne ne peut arrêter empêcher d'atteindre vos objectifs." Cela fait référence à l'idée que notre plus grand adversaire n'est pas une force extérieure, mais plutôt nos propres démons intérieurs. Dans le contexte de cette histoire, "l'ennemi" du personnage principal n'est pas un monstre, mais ses propres émotions sombres : l’égoïsme, la haine ; la peur ; le désir, la violence, l’humiliation, l’injure, l’abaissement, la dominance, la discrimination …etc
Donc pouvoir pratiquer avec un partenaire, vider son esprit, c'est la dimension Zen de la pratique de l'art martial ; l'aïkido devient une méditation active guidée par un esprit pur de tout élément parasite, orgueil, haine et hypocrisie.
« Ce n'est pas le chemin qui est difficile, c'est le difficile qui est le chemin » Sören Kierkegaard / Philosophe
Sur la base des diverses considérations discutées ci-dessus, l'aïkido est un art martial efficace avec de grands avantages lorsqu'il est pratiqué correctement au dojo qu’à l’extérieur, un aïkido de la vie quotidienne. Cependant, il peut être mal utilisé lorsque les praticiens manquent d'éthique ou de sens de la moralité. De plus, l'art demande un engagement et un dévouement quotidiens de la part de ceux qui souhaitent suivre ces enseignements. Il n'est donc pas surprenant que beaucoup de ceux qui étudient l'Aïkido trouvent d'autres pratiques plus accessibles que ce chemin difficile vers la non-violence et l’empathie.
Personne ne peut prétendre être un Aïkidoka s’il n’a pas une pleine conscience de comprendre le (AI) l’Amour, LE (KI) Force de Vie et le (Rei) le Respect, dans cet art martial. La non compréhension entrave la progression des objectifs de l’aïkido.
C’est terrifiant et lamentable
Sortez de vos combats fictifs avec l’autre et affrontez vos conflits intrinsèques. Mettez-vous au défi. Arrêtez de perdre votre vie à essayer de guérir le monde si vous ne vous soignez même pas.
Si vous avez trop peur de reconnaître le mal en vous, foutez le camp de l'aïkido pour au moins ne pas être un maudit hypocrite ainsi vous pouvez emporter avec vous votre dignité et respect de soi.
L'aïkido a besoin de vous pour être réel. Soyez brave